Reparación

Quiero recordarles que tal y como fue anunciado la semana pasada la reparación de la materia o complementario será el día Jueves 25 de junio a las 5:00 p.m. Aula 201.
Hay al menos 10 estudiantes que deben concurrir.

La dama de la fuente y El cabalero del león

La historia, en esencia, es prácticamente la misma: un caballero de la corte artúrica escucha un relato acerca de la fuente mágica y se dirige hacia allá. Tras matar al señor del castillo, con ayuda de una doncella logra casarse con la dama. Luego su dama le dará un plazo de tiempo para que salga de aventura, pero el caballero incumple el plazo por lo cual su dama lo deja. El caballero atraviesa una etapa de locura en el bosque y luego es rescatado por una doncella. Después de su recuperación el caballero vive unas cuantas aventuras de las cuales sale victorioso y finalmente regresa con su dama.
Los nombres varían: Yvain a Owein, Gauvain a Gwalchmei, Kay a Key, Kynon a Calogrenante, Luneta a Lunet.

Además, se encuentran varias diferencias de las cuales nombraré sólo algunas:

• En El caballero del león la doncella Luneta ayuda a Yvain porque se conocían previamente, ella se sentía agradecida con Yvain por haberla tratado bien cuando todos la habían tratado mal por no saber los modales de la corte. En La dama de la fuente la ayuda de la doncella es inmotivada, no se hace alusión a que se conocieran previamente.
• El cadáver del caballero no sangra al lado de Owein como en El caballero del león.
• La discusión entre Lunet y la dama es más corta que en El caballero del león, la doncella no debe valerse de tantos trucos y engaños.
• Arturo y sus caballeros llegan al castillo de Owein, allí éste combate con Gwalchmei, sólo al final se reconocen y ninguno de los dos quiere admitir la victoria. En El caballero del león este mismo combate se da pero cuando Gauvain e Yvain están defendiendo a unas hermanas para resolver una disputa de herencia.
• Arturo solicita a la dama el permiso para que Owein salga, en El caballero del león es él mismo quien lo solicita, persuadido por Gauvain. El tiempo que la dama concede también varía: un año – tres meses.
• En La dama de la fuente no está presente el ermitaño durante el período de locura de Owein.

Se desconoce cuál de los dos relatos fue publicado primero. Es una historia que toma elementos de la tradición celta para su construcción.
Dada las similitudes es probable que esta historia fuera de dominio colectivo y Chrétien de Troyes la tomara para darle forma en un relato definitivo. Sin embargo, también cabe la posibilidad de que Chrétien de Troyes sea el creador absoluto de esta historia y posteriormente a la publicación de El caballero del león alguien haya tomado su historia como base para crear La dama de la fuente.
En mi opinión personal, El caballero del león es la más completa entre las dos creaciones literarias. Considero que Chrétien de Troyes realizó una obra magistral y cautivadora con muchos más elementos que los mostrados en La dama de la fuente . Debido a esto, me inclino a pensar que El caballero del león fue publicado primero y luego alguien versionó la historia.

Isis Andrea Torres.

Pautas del trabajo final

Introducción a las literaturas occidentales II
Prof. Agustín Silva-Díaz
Pautas para el trabajo final

Textos narrativos
• El caballero del león de Chretién de Troyes
• “La dama de fuente” (mabinogi)
• La sombra de Jean Renart
• Lais de María de Francia
• La vida nueva de Dante Alighieri
• El Decamerón de Boccaccio

Textos líricos
• Selección de poesía profana medieval (Goliardos, Carmina Burana, etc)
• Poesías de Guillermo de Aquitania
• Selección de trovadores (Marcabrú, Raimbaut de Vaqueiras, Arnaut Daniel, Bernart de Ventadorn, Betrán de Born, Comtessa de Dia, etc)
• Selección de Trouvères y Minnesinger (Chretién de Troyes, castellano de Coucy, Wolfram von Eschenbach, Heinrich von Veldeke, etc.)
• Selección Dolce Stil Novo (Guinizelli, Cavalcanti, Dante, etc.)
• La vida nueva de Dante Alighieri

Debe escoger o bien un texto lírico; o bien un texto narrativo. El texto seleccionado debe ser comparado con otro de su elección en función de un tema. Éste puede ser tanto de los textos trabajados en el curso como otros que Ud. considere aportan a la conversación.
Ejemplos de temas posibles: La mujer medieval, el amor cortés, elementos populares, mestizaje cultural, símbolos paganos, reflejos de la antigüedad, trasfondo celta, el héroe amoroso, la narrativa de caballería frente a la épica, el modelo de sociedad, recursos narrativos, el público y la obra, imágenes recurrentes, el bosque y lo salvaje, lo mágico, el otro mundo, el héroe de la novela de caballería, etcétera.
Deberá plantearlo a manera de ensayo pero siempre con la documentación adecuada. Todo plagio, por mínimo que sea, o texto ajeno no atribuido correctamente implica un reprobado.

Extensión máxima: 5 cuartillas del cuerpo del trabajo
Todo texto debe incluir sus fuentes bibliográficas, así como aplicar sistemas de documentación (preferiblemente MLA) para las referencias en el texto.
Fecha de entrega: martes 16 de junio de 5:30 a 6:30 pm.
Suerte.

La dama de la fuente y el caballero del león

La historia, en esencia, es prácticamente la misma: un caballero de la corte artúrica escucha un relato acerca de la fuente mágica y se dirige hacia allá. Tras matar al señor del castillo, con ayuda de una doncella logra casarse con la dama. Luego su dama le dará un plazo de tiempo para que salga de aventura, pero el caballero incumple el plazo por lo cual su dama lo deja. El caballero atraviesa una etapa de locura en el bosque y luego es rescatado por una doncella. Después de su recuperación el caballero vive unas cuantas aventuras de las cuales sale victorioso y finalmente regresa con su dama.
Los nombres varían: Yvain-à Owein, Gauvainà Gwalchmei, Kay à Key, Kynonà Calogrenante, Lunetta à Lunet.
Además, se encuentran varias diferencias de las cuales nombraré sólo algunas:
· En “El caballero del león” la doncella Lunetta ayuda a Yvain porque se conocían previamente, ella se sentía agradecida con Yvain por haberla tratado bien cuando todos la habían tratado mal por no saber los modales de la corte. En “La dama de la fuente” la ayuda de la doncella es inmotivada, no se hace alusión a que se conocieran previamente.
· El cádaver del caballero no sangra al lado de Owein como en “El caballero del león”.
· La discusión entre Lunet y la dama es más corta que en “El caballero del león”, la doncella no debe valerse de tantos trucos y engaños.
· Arturo y sus caballeros llegan al castillo de Owein, allí éste combate con Gwalchmei, sólo al final se reconocen y ninguno de los dos quiere admitir la victoria. En “El caballero del león” este mismo combate se da pero cuando Gauvain e Yvain están defendiendo a unas hermanas para resolver una disputa de herencia.
· Arturo solicita a la dama el permiso para que Owein salga, en “El caballero del león” es él mismo quien lo solicita, persuadido por Gauvain. El tiempo que la dama concede también varía: un año – tres meses.
· En “La dama de la fuente” no está presente el ermitaño durante el período de locura de Owein.

Isis Andrea Torres.

Fotos de la mesnada

Momentos de la sangrienta batalla

El Caballero de León y La Dama de la Fuente

El Caballero de León conserva en sí misma un lenguaje que envuelve en su magia la sutileza y el encanto; La Dama de Fuente es una especie de resumen que finaliza con un “Y este cuento es el llamado Cuento de La Dama de la Fuente.” El Caballero de León no es un cuento, es una novela de Caballería con todos sus aspectos característicos de la Literatura Medieval, pero en esta versión de La Dama de la Fuente lo convierten en un cuento por su brevedad, a simple vista se podría considerar similar, y como comenté anteriormente; una especie de resumen, donde con un leve rastreo en la memoria la asociación de fragmentos pudiesen engañar al pensar que se dice lo mismo cuando al compararlos textualmente citándolos se ve la riqueza del lenguaje en la obra de Chretién de Troyes.

Owein es nuestro Caballero de León; mi señor Ivain, son ciertos los aspectos que se cambian en el relato de La Dama de la Fuente puesto que estas historias trascienden en los tiempos y se van descontextualizando con ciertos cambios, en el punto práctico se convierte en un cuento.

Algo curioso es la referencia de imagen en La Dama de la Fuente; los brocados amarillos, los trajes de casi todos los personajes, inclusive de las doncellas parecen ser del mismo amarillo, la única diferencia que pudiese encontrar en otra descripción que no coincide con tal descripción es el traje del Caballero que cuida de la fuente porque incluso Owein o Ivain se viste de negro. En Cambio en la novela del Caballero de León se ve la variación de colores.

La sutileza del lenguaje en El Caballero de León es lo que hace que detalle a detalle no haya despiste en el seguimiento de la lectura, a pesar de su nivel de detalle no se torna escatológico; por ejemplo colocaré un fragmento de la lucha de Owein con el Caballero de Negro de La Dama de la Fuente:

“Pronto Owein le dio al caballero tal golpe que le atravesó el yelmo, el bacinete y el almófar y alcanzó la piel, la carne y el hueso hasta el cerebro.”

Este mismo acontecimiento en El Caballero de León:

“Al fin, mi señor Yvain desgajó el yelmo del caballero, que quedó aturdido y descalabrado; le entro pavor por golpe tal mortal como nunca había recibido; bajo la cofia de hierro, hendido el cráneo, le salía el cerebro, tiñendo con sangre las mallas de su brillante loriga.”

Se está relatando la misma situación pero se nota la diferencia de uno con el otro.

Otra comparación de La Dama de la Fuente:

“Dejaron entrar al Caballero Negro, pero hicieron caer sobre Owein el rastrillo, que alcanzó el arzón trasero de la silla, de modo que partió el caballo en dos, arranco rosetas de las espuelas de Owein y sólo se detuvo en el suelo. Fuera quedaron las rosetas de las espuelas y un trozo del caballo y Owein con el resto del caballo entre las dos puertas.”

En El Caballero de León esta situación está expresada así:

“De no haberse doblado hacia delante, pronto hubiese quedado hendido de parte a parte, pero este lance de fortuna le salvó la vida porque sucedió que el caballo pisó la viga que sostenía aquella puerta de hierro; como un diablo infernal, se abate la puerta y cae partiendo todo de un tajo, pero sin mayor daño, pues no toco a mi señor Yvain, sino que fue a caer rozándole la espalda, de tal suerte que le rajó ambas espuelas a ras de los talones.”

En mi opinión particular mi versión por predilección es El Caballero de León, por su exquisito lenguaje, es mágico, lo hace más denso pero eso es la esencia de la novela.

Br. Diana G. Arguinzones V.

Gaudeamus Igitur!

Por más manido que esté este Carmen es estupendo poderlo cantar desde la Universidad (Vivat Academia/ vivant professores!). Ahora que nos adentramos en otros clérigos, con esta ordo vagorum que recorre Europa alcemos el vaso y cantemos juntos.
Gaudeamus igitur,
iuvenes dum sumus. (bis)
Post iucundam iuventutem,
post molestam senectutem,
nos habebit humus.

(Alegrémonos pues,
mientras seamos jóvenes.
Tras la divertida juventud,
tras la incómoda vejez,
nos recibirá la tierra.)

Ubi sunt qui ante nos
in mundo fuere?
Vadite ad superos,
transite ad inferos,
ubi iam fuere.

(¿Dónde están los que antes que nosotros
pasaron por el mundo?
Subid al mundo de los cielos,
descended a los infiernos,
donde ellos ya estuvieron.)

Vivat Academia,
vivant professores.
Vivat membrum quodlibet,
vivant membra quaelibet,
semper sint in flore.

(Viva la Universidad,
vivan los profesores.
Vivan todos y cada uno
de sus miembros,
resplandezcan siempre.)

Vita nostra brevis est,
breve finietur.
Venit mors velociter,
rapit nos atrociter,
nemini parcetur.

(Nuestra vida es corta,
en breve se acaba.
Viene la muerte velozmente,
nos arrastra cruelmente,
no respeta a nadie.)

Texto y traducción de http://personal.us.es/alporu/historia/gaudeamus.htm
Allí pueden también bajar un archivo mp3 o bien la partitura en pdf.